正道资源出版社 & 正道圣经辅导室

《上帝在困境中有美意》 本書是寫給那些在困境中的基督徒，也為將要進入困境的而寫。它適合教會課程和任何願意從聖經中找出關於困境的道理的查經小組。簡單說來，它是為所有人而寫。沒有人沒有困難——反而經常有困難。 正如標題《上帝在困境中有美意》所顯示，它不僅僅是專題查經，它更是一本實用手冊，讓你在困境中得到聖經原則可遵從。 我真心期盼，因為你遵照此書所闡述的聖經原則，以至我們的主耶穌基督在你的生命中被高舉。 願神祝福你！ 亞當斯 The Millhouse，1981 亚当斯 Jay E. Adams 写了很多关于辅导的书籍 , 又经常在关于基督徒生活和辅导题目的大型聚会中 任讲员。曾在西敏斯特神学院 (Westminster Theological Seminary) 和南加州西敏斯特神学院 (Westminster Seminary) 任教多年。目前是圣经辅导研究学院 (Institute for Nouthetic Studies) 的主任 , 提供国际远距圣经辅导课程。 欲购买请联络： rightpathresources@gmail.com 价格： 《上帝在困境中有美意》 -  马币17元

序言 《婚姻的藍圖》為鄭穎俐老師於2014年在檳城以及吉隆坡等地教導聖經輔導的教學講義，輔導室將之整理成婚姻家庭系列的聖經輔導小冊。這是一本適合教會牧者、領袖、聖經輔導員等人使用的輔導工具書。同時，《婚姻的藍圖》也適合用於團契、小組、讀書會或個人閱讀。在神面前，檢視我們對婚姻態度，誠實無欺地自我評價，在耶穌基督裡為自己有罪的內心與行為真實悔改認罪，並在基督救贖的完全裏得更新變化，重建你的婚姻。美滿並得以長久的婚姻，不是從天而降的神話。美滿的婚姻變得更美滿，苦澀的婚姻成為甘甜，夫妻雙方得按神的設計，各盡其職，懇切禱告。二人重視在神面前所立的婚姻盟約，夫妻之間才能在面對問題和衝突時，在基督救贖的完全裏彼此饒恕、接納並重建。唯有按神的法度來經營婚姻，效法三一神的合一，神的聖潔彰顯其中，不但夫妻家庭蒙福，而且歸榮耀於設立婚姻制度的主。 建基於永恆上帝的應許，破碎的婚姻得回歸神對婚姻的教導，在基督耶穌裡挽回並得贖。在基督裏，夫妻二人認定對方，彼此相愛同工，互相取悅，建立更完美的合一，彰顯神的恩惠、權能和榮耀。 ~「正道」輔導室~ 2015.11.11 欲购买请联络： rightpathresources@gmail.com 价格： 马币15元

林慈信牧师 序 主耶穌基督是万有的主，他是罪人的救主。朋友，他是你生命的主嗎？他是否拯救了你脫離罪惡？接受，承認耶穌基督作你的救主，就意味着你願意一生敬畏祂，順服祂，愛祂，為祂而活。你已委身，更多、更深的認識祂。如何在認識主耶穌上成長，進深？唯一的方法，是靠聖靈的帶領，研讀、默想，遵行他的話——《聖經》。 這本書能幫助你進入《聖經》的真理中，學習怎樣徹底做基督的門徒。書中並沒有什麼巧妙的速成秘方，也不會因討好你而避開一些叫你扎心知罪的事。但你若用心使用此書——不論是個別學習或小組學習——必從中獲益，在主耶穌基督的恩典與知識上長進。 願神祝福你，願聖靈教導你，作主耶穌忠心的門徒！ 林慈信 中華展望總幹事 2011年2月 吉隆坡 作者 序 你們卻要在我們的主、救主耶穌基督的恩典和知識上長進。~彼後3:18草停止生長，就會枯萎無用。應用在基督徒的身上也同樣的道理。若不成長，他們的生活就會怠懈不動，沒有生產力。基督徒不應維持靜止，而是應該成長，成熟並像我們主耶穌基督的樣式。若上帝創造你是在基督裡的孩子，祂要你由初學步的小孩成長至有基督耶穌長成的身量。我們在恩典與真理上成長，那就是，我們經歷了基督更新的恩典，我們與祂親密關係是所有恩典和生命的來源。但是我怎樣才能成長？我應該做什麼？首先，你必須清楚是神自己使你成長。你無法自行成長。“所以，栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在乎那使它生長的神”（哥林多前書3：7）。是的，上帝也使用人。一些植物。一些水。你無法自行成長；你需要其他上帝裝備的基督徒的協助，那就是，教導你神的話語。你自己也應該勤奮。神的命令是如此指示你：“在我們的主，救主耶穌基督的恩典和知識上長進”（彼得后書3:18）。神——聖父，聖子與聖靈賜你力量，但你也得盡力。上帝將祂的話語給了你，《聖經》指示你邁向成熟的道路。“全部《聖經》都是神所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，為要使神的人裝備好，可以完成各樣的善工”（提摩太后書3：16-17）。 這本書是引導你學習在《聖經》裡神所指示的方向。裡頭包含12課的課程，以讓你從經文中找出答案。每一課都有你從《聖經》中學習到的簡短解釋，以讓你了解並記住神在祂話語上的教導。若你使用此書成為讀書會的一部分，最好是先在家裡完成，然後才來到小組 討論並應用所學習到的真理。建...

不少人曾經問，為什麼我會在批判心理學這方面花功夫？我已經在「不敢做啞巴狗」向讀者們陳述原由。神讓我看見這些世俗心理學的問題，尤其是它和新紀元交搭的危險，所以在過 去十多年，我不斷在這方面努力，出版的書籍包括﹕翻譯《心理學不合聖經》主要針對和批判各學派的理論。由於此書比較學術性，所以我又寫了《心理學偏離真道》一書，針對今天在教會內外都流行的心理學，和心理學所顯露出的新紀元事物。至於比較新的心理學學派理論和流行的心理學題目，而沒有包括在上邊二書裏的，我則另寫了一些評論的文章，都放在「中國基督徒需要批判心理學」網站上。後來，基於我自己的論文研究，發現大部分新紀 元的通靈教導（魔鬼藉著靈媒所發表的談話）都可以在世俗心理學中找到，而超過半數也可以在基督教心理學中找到；所以我便出版了《 Unholy Alliance 》和其中文版《邪魔登講台》。感謝神，我相信這些翻譯和出版，開始引起了一部分中國教會人士留意到 —— 心理學和基督教信仰有抵觸；當然同時也聽到不少誠實的質疑。例如﹕「大學也教的東西，可以不信的嗎？」「你讀過心理學，就會明白的了。」「自己沒有讀過心理學，不敢隨便評論。」等等。。。。。。 由於這類回響，讓我明白到，我的工作還有缺欠，就是﹕沒有強調大學心理學課程的內容。為此，我花時間到社區大學選修了主要和基礎的心理學課程；然後根據它們所用的流行課本，為每一科分別各 寫一篇文章﹕ 第一章﹕「普通心理學」 第二章﹕「婚姻家庭學」 第三章﹕「發展心理學」 第四章﹕「人格心理學」 因為變態心理學的內容，以及它需要討論的地方比較多，所以我為這科寫了幾篇文章﹕ 第五章﹕「變態心理學」 第六章﹕「臨床障礙」 第七章﹕「人格障礙」 此外，今天的心理學轉向以人的生理為解釋基礎，所以我也為這方面寫了﹕ 第八章﹕「生理心理學」 第九章﹕「你是大腦和基因的奴僕嗎？」 最後，因為最近有研究指出，新紀元人物比較多精神障礙。雖然這不是大學裏正式的一科心理學課程，但這正是當初神讓我看見的嚴重問題 —— 心理學和新紀元運動之間的交搭，而且 這也涉及精神障礙現象和學者們的評論。所以，不得不再另文討論﹕ 第十章﹕「新紀元技術、心理治療技術、心理障礙」 以上乃是本書寫作的原因和大綱。但願本書能為中國基督徒，提供更多和更...

歷史的研究、反思與總結是人類智慧的泉源。正當世界歷史急促邁向第三紀元二十一世紀之際，人類更加需要從過往歷史中採摘智慧，作為現今世局的鑒戒，未來趨勢的指標。歷史的發展一方面是千變萬化，出人意表，充滿了吊詭與反諷；但另一方面，在歷史變局中，過往的成因與現今的變化，總是有跡可循。歷史的延續性與偶發性相互作用，蘊藏無窮的契機，引發無盡的智慧。 在中國源遠流長的歷史中，西方的基督宗教，包括天主教與更正教在內，曾數次與中國文明相遇，產生了許多深遠的思想交流，以及無數可歌可泣的人物傳奇。但縱然經過數世紀以來的努力，基督教始終受著中國文化的頑強阻力，一直被視為異教與洋教，未能在此生根結果。個中原因，固然千絲萬縷，但歷史的研究與反思，却成了最迫切與最重要的第一步，使我們可以深思基督教與中國歷史、文化的關係。 故此在過去數十年間，有不少華人基督徒與學者分別從事這方面的研究，出版了一些有關西方基督教在華史，中國基督教思想與中國教會史的專著。這些學者中較為人熟悉的有吳利明博士、林榮洪博士、趙天恩博士，以及本書作者林慈信博士。以上四位學者，均於六、七十、八十年代負笈美國，以西方嚴謹的史學訓練，完成了以近代中國與基督教為題的博士論文。 這些學者無獨有偶，分別撰寫了同一範疇的歷史論文，絕非偶然之事。正如上文開宗明義所言，歷史的研究與反思往往成為人類探討問題的基本步驟，西方基督教的思想與中國歷史、文化的相遇，本身就是一個歷史的過程，故此若要探討基督教與中國文化的問題，歷史的調查與研究為不可或缺的一步，甚至可能是最重要的基礎。探討基督教與中國文化的關聯與整合，分別可以從神學、哲學、社會學與其它學科的角度，進行研究。但是歷史的觀照與省思，却提供了基礎性的資據與輪廓，作為其它學科的研究基礎，以及連同其它學科一起的科際對話的引論。所以上述學者的博士論文研究，包括了本書的出版，可以說是為探討基督教與中國文化的問題，扮演了先行者的角色。 第二方面，上述學者所探討的範圍，同時是以二十年代起及以降的年代，探討中國基督教在當時社會變遷中的回應與言論。其中吳利明、林榮洪與林慈信博士更是分別集中研究當時最富代表性的中國基督教為首組成的「生命社」。吳利明博士於1970年在美國普林斯頓神學院的博士論文，主要探討了趙紫宸、吳耀宗以及當時中國教會領袖之一的王明道先生。林榮洪博士於1978年亦於普林斯頓神學院完成...

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