正道资源出版社 & 正道圣经辅导室

回歸或是背道的時刻： 呼喚教會再次回到《聖經》的權威 2002年，中華展望与加拿大証主協會聯合出版了《無誤聖經》的小冊子。呂培淵博士也替這小冊子寫了一篇「聖道論」，一同合寫「對眾教會的呼籲」，同時協力翻譯了《芝加哥聖經無誤宣言》。 我們也將巴刻在第一版的《聖經新字典》中的文章「默示」列入小冊子裏面。我們希望透過小冊子呼籲教會領袖們與信徒們自動自發地努力挺起與傳揚《聖經》的默示，無謬，無誤，權威，與完備性。 那已經是七年前的事了。 現在又是什麼時刻？ 從福音派教會與神學的趨勢來看，目前正是福音派教會逐漸（或快速）失去正統信仰的時刻。 福音派的教會從宗教改革（Reformation）繼承了扎實、豐富的傳統，強調惟獨《聖經》（信仰生活最高的權威，教會不是），惟獨基督（神人之間唯一中保，聖人不是），惟獨恩典（人不可靠自己的行為得救），惟獨信心（人不可藉聖禮或好行為得救），和惟獨為了 上帝的榮耀（救恩，人生與整個宇宙的目標）。宗教改革第二代的英國清教徒運動（Puritanism，1555-1710）將宗教改革所重新發現的純正福音（十字架，悔改的信息），向英國大小城鄉宣講，帶來整個社會的基督化，福音化。18世紀初有德國的敬虔運動（German Pietism，是清教徒第三代的後裔），1730-1940年代由衛斯理（John Wesley）和愛德華（Jonathan Edwards）茲作代表的「大覺醒」復興（The Great Awakening，清教徒的第四代後裔），使英語，德語世界的教會得從《聖經》和與神直接的親密關係，經歷了更新，進而推動社會改革，海外宣教，普及教育，兒童主日學，廢除奴隸制度，慈善事業等運動。這是我們的屬靈遺產，福音派目前卻忽視它，因此我們正在失去我們的靈魂。 「福音派」一詞，原指離開天主教的基督新教（Protestantism），特別是德語與西班牙語世界。18世紀大覺醒運動之後，凡受到大覺醒運動影響的第二，三，四代英國基督徒，都被稱為「福音派」(the Evangelical Party)，如校園團契運動（International Fellowship of Evangelical Students）的先祖西面（Charles Simeon，多年在劍橋市聖三一堂牧會，訓練學生，後來這些學生創辦了聖經公會，宣教差會等），終生...

圣经辅导小书 1. What do you do when you worry all the time? 忧虑终日怎么办？ 说起来的却很好，你也希望有人能替你担忧忧虑吗？是的，圣经说有此可能。事实上神鼓励他的儿女把一切忧虑重担交托给神（彼前5：7）最妙的是---这不用花你一毛钱。神愿意白白地替你担当你一切的重担忧虑。他既然能这样做，以及他命令我们不要忧虑，因此我们所有的忧虑就是罪。神在圣经中一直吩咐我们不要忧虑。但是我们不听他的话，而活在忧虑中，这就是最。因此，忧虑恐怕是我们典型的罪。 2. What do you do when you know that you're hooked? 如何戒瘾？ 烟，酒，毒等瘾？你可能曾经试过许多方法，但都没有用。是的，你可能戒了几天。。。你以为已经把瘾戒掉。。。因为两个星期来你都滴酒不沾了。但是，你还是打回原形。。。离不开你的老习惯。神创造人以管理世界，但你却上钩，被药物把你钩住！有可能获得释放吗？ 3. What do you do when fear overcome you? 如何克服你的恐惧？ 有人对猫有恐惧，对过桥又恐惧，对乘电梯有恐惧，这些人过着一种怪异和徒劳无益的生活方式。这类恐惧，是你无法控制的恐惧（或可以说是完全控制你的恐惧），才是你所惧怕的！是啊：你说，“他明白我的问题”；他了解我忍受着被这种恐惧所折磨得苦楚。他知道这是我一想就使我心惊胆战的恐惧。但他能帮助我吗？恐惧简直是---非常巨大的力量；有什么比它力量更大的能把我这恐惧赶走和控制它？ 4. What do you do when you become depressed? 如何从忧郁沮丧中走出来？ 也许你跟本不要读本文，因为你现在意志消沉忧郁到一个地步什么都不想看。不过，在你放下本文之前，让我把一句话说清楚，就是：“你是有希望的”；你可以克服你的忧郁沮丧，不但现在能做到，而且是一劳永逸的。”我要告诉你如何走出和离开忧郁沮丧。只要你读完本段，你就会发现许多像你一样的人，都可以从忧郁沮丧的困境中走出来。 5. What do you do when your marriage goes sour? 婚姻触礁怎么办？ “我们的婚姻已近完蛋了。再没有什么可以让...

林慈信牧师 序 主耶穌基督是万有的主，他是罪人的救主。朋友，他是你生命的主嗎？他是否拯救了你脫離罪惡？接受，承認耶穌基督作你的救主，就意味着你願意一生敬畏祂，順服祂，愛祂，為祂而活。你已委身，更多、更深的認識祂。如何在認識主耶穌上成長，進深？唯一的方法，是靠聖靈的帶領，研讀、默想，遵行他的話——《聖經》。 這本書能幫助你進入《聖經》的真理中，學習怎樣徹底做基督的門徒。書中並沒有什麼巧妙的速成秘方，也不會因討好你而避開一些叫你扎心知罪的事。但你若用心使用此書——不論是個別學習或小組學習——必從中獲益，在主耶穌基督的恩典與知識上長進。 願神祝福你，願聖靈教導你，作主耶穌忠心的門徒！ 林慈信 中華展望總幹事 2011年2月 吉隆坡 作者 序 你們卻要在我們的主、救主耶穌基督的恩典和知識上長進。~彼後3:18草停止生長，就會枯萎無用。應用在基督徒的身上也同樣的道理。若不成長，他們的生活就會怠懈不動，沒有生產力。基督徒不應維持靜止，而是應該成長，成熟並像我們主耶穌基督的樣式。若上帝創造你是在基督裡的孩子，祂要你由初學步的小孩成長至有基督耶穌長成的身量。我們在恩典與真理上成長，那就是，我們經歷了基督更新的恩典，我們與祂親密關係是所有恩典和生命的來源。但是我怎樣才能成長？我應該做什麼？首先，你必須清楚是神自己使你成長。你無法自行成長。“所以，栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，只在乎那使它生長的神”（哥林多前書3：7）。是的，上帝也使用人。一些植物。一些水。你無法自行成長；你需要其他上帝裝備的基督徒的協助，那就是，教導你神的話語。你自己也應該勤奮。神的命令是如此指示你：“在我們的主，救主耶穌基督的恩典和知識上長進”（彼得后書3:18）。神——聖父，聖子與聖靈賜你力量，但你也得盡力。上帝將祂的話語給了你，《聖經》指示你邁向成熟的道路。“全部《聖經》都是神所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，為要使神的人裝備好，可以完成各樣的善工”（提摩太后書3：16-17）。 這本書是引導你學習在《聖經》裡神所指示的方向。裡頭包含12課的課程，以讓你從經文中找出答案。每一課都有你從《聖經》中學習到的簡短解釋，以讓你了解並記住神在祂話語上的教導。若你使用此書成為讀書會的一部分，最好是先在家裡完成，然後才來到小組 討論並應用所學習到的真理。建...

『正道培训服务中心』 圣经辅导室 简介 清教徒将辅导的事工称着『灵魂的工作』，主要建基于圣经将人的光景、苦况指向人根本的问题 ---『心』的悖逆，以至于人选择偏离神以外的道路，以犯罪的模式回应问题，满足自我的内心。圣经辅导的进路在于以圣经来解释问题，并且按圣经的真理来回应问题。我们相信圣经具有权威性、切身性及充分性，告诉我们辅导的目标，定义人的问题，透过圣经辅导，使人经历福音改变的大能，将人心导向真理，使人依靠上帝的话与圣灵的工作，生命持续不断地改变更新。 我们的使命： 推广『圣经辅导』，使辅导的工作回归圣经的原则 委身圣经无误无谬，完全且足够的真理 我们的目标： 建立以神为本、合乎圣经的辅导 服侍委身圣经辅导使命的教会 『改变成为基督的样式』是圣经辅导最终的目标 推广并促进基督徒委身圣经辅导 服务范围： 提供教会以圣经辅导为原则的研讨会、培训、专题讲座、读书会、成长团体等活动 出版与圣经辅导相关的刊物、影音光碟、书籍、教材等 提供个人、夫妇、家庭或小组合乎圣经原则的辅导 培训拥有辅导恩赐的基督徒 小组辅导专题讨论

不少人曾經問，為什麼我會在批判心理學這方面花功夫？我已經在「不敢做啞巴狗」向讀者們陳述原由。神讓我看見這些世俗心理學的問題，尤其是它和新紀元交搭的危險，所以在過 去十多年，我不斷在這方面努力，出版的書籍包括﹕翻譯《心理學不合聖經》主要針對和批判各學派的理論。由於此書比較學術性，所以我又寫了《心理學偏離真道》一書，針對今天在教會內外都流行的心理學，和心理學所顯露出的新紀元事物。至於比較新的心理學學派理論和流行的心理學題目，而沒有包括在上邊二書裏的，我則另寫了一些評論的文章，都放在「中國基督徒需要批判心理學」網站上。後來，基於我自己的論文研究，發現大部分新紀 元的通靈教導（魔鬼藉著靈媒所發表的談話）都可以在世俗心理學中找到，而超過半數也可以在基督教心理學中找到；所以我便出版了《 Unholy Alliance 》和其中文版《邪魔登講台》。感謝神，我相信這些翻譯和出版，開始引起了一部分中國教會人士留意到 —— 心理學和基督教信仰有抵觸；當然同時也聽到不少誠實的質疑。例如﹕「大學也教的東西，可以不信的嗎？」「你讀過心理學，就會明白的了。」「自己沒有讀過心理學，不敢隨便評論。」等等。。。。。。 由於這類回響，讓我明白到，我的工作還有缺欠，就是﹕沒有強調大學心理學課程的內容。為此，我花時間到社區大學選修了主要和基礎的心理學課程；然後根據它們所用的流行課本，為每一科分別各 寫一篇文章﹕ 第一章﹕「普通心理學」 第二章﹕「婚姻家庭學」 第三章﹕「發展心理學」 第四章﹕「人格心理學」 因為變態心理學的內容，以及它需要討論的地方比較多，所以我為這科寫了幾篇文章﹕ 第五章﹕「變態心理學」 第六章﹕「臨床障礙」 第七章﹕「人格障礙」 此外，今天的心理學轉向以人的生理為解釋基礎，所以我也為這方面寫了﹕ 第八章﹕「生理心理學」 第九章﹕「你是大腦和基因的奴僕嗎？」 最後，因為最近有研究指出，新紀元人物比較多精神障礙。雖然這不是大學裏正式的一科心理學課程，但這正是當初神讓我看見的嚴重問題 —— 心理學和新紀元運動之間的交搭，而且 這也涉及精神障礙現象和學者們的評論。所以，不得不再另文討論﹕ 第十章﹕「新紀元技術、心理治療技術、心理障礙」 以上乃是本書寫作的原因和大綱。但願本書能為中國基督徒，提供更多和更...

歷史的研究、反思與總結是人類智慧的泉源。正當世界歷史急促邁向第三紀元二十一世紀之際，人類更加需要從過往歷史中採摘智慧，作為現今世局的鑒戒，未來趨勢的指標。歷史的發展一方面是千變萬化，出人意表，充滿了吊詭與反諷；但另一方面，在歷史變局中，過往的成因與現今的變化，總是有跡可循。歷史的延續性與偶發性相互作用，蘊藏無窮的契機，引發無盡的智慧。 在中國源遠流長的歷史中，西方的基督宗教，包括天主教與更正教在內，曾數次與中國文明相遇，產生了許多深遠的思想交流，以及無數可歌可泣的人物傳奇。但縱然經過數世紀以來的努力，基督教始終受著中國文化的頑強阻力，一直被視為異教與洋教，未能在此生根結果。個中原因，固然千絲萬縷，但歷史的研究與反思，却成了最迫切與最重要的第一步，使我們可以深思基督教與中國歷史、文化的關係。 故此在過去數十年間，有不少華人基督徒與學者分別從事這方面的研究，出版了一些有關西方基督教在華史，中國基督教思想與中國教會史的專著。這些學者中較為人熟悉的有吳利明博士、林榮洪博士、趙天恩博士，以及本書作者林慈信博士。以上四位學者，均於六、七十、八十年代負笈美國，以西方嚴謹的史學訓練，完成了以近代中國與基督教為題的博士論文。 這些學者無獨有偶，分別撰寫了同一範疇的歷史論文，絕非偶然之事。正如上文開宗明義所言，歷史的研究與反思往往成為人類探討問題的基本步驟，西方基督教的思想與中國歷史、文化的相遇，本身就是一個歷史的過程，故此若要探討基督教與中國文化的問題，歷史的調查與研究為不可或缺的一步，甚至可能是最重要的基礎。探討基督教與中國文化的關聯與整合，分別可以從神學、哲學、社會學與其它學科的角度，進行研究。但是歷史的觀照與省思，却提供了基礎性的資據與輪廓，作為其它學科的研究基礎，以及連同其它學科一起的科際對話的引論。所以上述學者的博士論文研究，包括了本書的出版，可以說是為探討基督教與中國文化的問題，扮演了先行者的角色。 第二方面，上述學者所探討的範圍，同時是以二十年代起及以降的年代，探討中國基督教在當時社會變遷中的回應與言論。其中吳利明、林榮洪與林慈信博士更是分別集中研究當時最富代表性的中國基督教為首組成的「生命社」。吳利明博士於1970年在美國普林斯頓神學院的博士論文，主要探討了趙紫宸、吳耀宗以及當時中國教會領袖之一的王明道先生。林榮洪博士於1978年亦於普林斯頓神學院完成...

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